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中國哲學思想，包括中國文化精神的漢語的詞語，幾乎沒有一個能夠準確地翻譯成歐洲語言，即使翻譯過去了，你再翻回來，意思就完全不一樣了。當然，人們還在不斷地翻譯，比如把《道德經》翻譯成德文本，英文本，很早就有了多種歐洲文本，但是歐洲語言的文本都翻譯錯了，后來德國的哲學家海德格發現真翻錯了，然后他自己下了一個很大的決心，要親自來翻譯《道德經》，海德格找了一個母語是漢語，且常年在德國從事學術研究的華人，他們一拍即合，兩個人就開始合作了。用了整整三年的時間，終于以失敗告終。海德格知道《道德經》里邊有最高遠的境界，但他確實沒辦法用德語來表達。中醫的經典著作、中醫基礎理論中大量的專業名詞術語和勵人心志的醫德、醫悟，西方人士聽后基本上都是一頭霧水，很簡單的“肝經濕熱”，國人的中醫博士生導師，無論用任何一種外國語言，都難以窮盡其意。這就是我一直強調的，中醫的人工智能、中醫的AI，必須建立在以華夏天理、學理、倫理和法理為基礎的模版上，必須建立在中國自己的大模型基礎上的主要原因之一。

圖靈獎獲得主，AI教父杰弗里.辛頓，最近談到AI大模型與人類思維的差別時，說出了一個驚人的真相。他說：“人類記憶不是存儲，是重構，大多數人認為，我們的記憶就像一個文件，你把他放在什么地方然后去檢索。但是人不是那樣的，記憶總是被重建的，如果你正在回憶某事件，你就是重新構建這個事件”（think we memories like file dome trees like computer is not menus always reconstruct if y very some haverecently reconstructive。） AI正在模擬人類的記憶模式和思維模式進行重構和創造。雖然現在ai的重構能力和人類還有一定差距，但未來他們通過不斷地進化，一定能超越人類。人類的大腦，以權重的形式存儲知識，他們使用這些權重來重構世界。如果事件是最近的，那么重構準確性高，但如果事件時間長了，通常會在很多細節上出錯，除非這個人頻繁地復習這個事件。這個思維邏輯對我們太重要了，細想一想，也真是這樣。所以，人真的不能太相信自己的記憶，人的記憶是跟時間與年齡有關系的。也就是說，人的重構能力與時間有關系，與人的知識結構也有關系。其次，就是人的記憶存儲的數量，也是遠不及AI，AI建立在海量數據基礎上的閱讀、分析、判斷、結論，基本上90%是人類的首選，但是，莊閑和游戲app前提條件是做到“三個盡可能”（盡可能收集存儲資料、盡可能破解生理“黑箱”，盡可能做到中醫數字化）。最后，也是最核心的，就是中醫AI的建立，除了建立在我們國家自己的“根模型數據平臺”基礎上的古漢語分支平臺上，必須尊重中醫的文化屬性和哲學思想、倫理思想，這是守正的前提，創新的基礎。我們知道，再簡單的東西，無限重復后，也會產生生命力、產生意識，因此，人工智能是有可能產生智慧的，再復雜的東西，都可以簡化成模型，如復雜的宇宙，簡化以后也會一目了然。同理，人類的思維也是可以進化的，我們可以一個階段一個階段不斷地出現成果，或者一個集群一個集群地多學科集成成果，雖然都不是最終結果，但是，這不是重復，但卻是規則，是量變到質變的過程，只要不斷反復疊加，一定會有收獲的。這也是世界上大多數科學家堅持不懈的成功經驗之一。

老子曾說“返也者，道僮也；溺也者，道之甬也。”這里的“道”是指“心智系統轉換”的方法，“甬”是牢牢把握的意思。

這句話內涵是，對“隱性世界”“第二心智系統”有所認識，這是學習“心智系統轉換”的開始。但是，要學會練習把沖出去的內在意識往回收，才是真正把握住了“心智系統轉換”的關鍵。

第一卷第十三、十四、十五章，都是談中醫思維的章節，其中溯因思維和審辨思維，卻是在多個章節里提到的概念。審辨思維+溯因思維，應該是一種深度思考的方式。這個方式包含兩種趨勢。一是“打破母題”重鑄母題的思維方式；二是“元規則”概念。即逆向思維，打破“自戀”，重新形成自我視角，對不認同、有質疑的東西，從另一個角度，去思考其正確性，也可以稱為用“上帝視角”或“形而上”視角的量子思維方式去解析。這些都屬于“心智系統轉換”詮釋的信息論表現形式，也是將人工智能“引入”中醫，讓中醫再一次走出混沌，并逐步達到中醫醫理清晰、標準，中醫醫術“精準”、便捷，以踐行中醫發展傳承路徑守正創新的初心。為此，故將第三卷命為《肘后九章探智能》，全卷共十五章，已全部發出，不當之處，懇請讀者指正。